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巴尔虎蒙古部落的传说及风俗

2016-6-6 20:43:246407人已关注
 呼伦湖和贝尔湖的传说

 呼伦湖和贝尔湖都在新巴尔虎右旗境内。呼伦湖呈东北-西南方向的不规则斜长方形,湖面最长处90多公里,最宽处40多公里,周长约400公里,水位最高时海拔545.59米,面积最大时2339平方公里,容积131.3亿立方米,平均水深5米左右,最深处7-8米。"呼伦"由蒙古语"哈溜"之音转变而来,意为"水獭",因古代湖中盛产水獭,生活在湖区的蒙古人习惯以动植物名称命名山、河、湖、泉。游牧在湖边的蒙古人习惯称呼伦湖为"达来诺尔""达来"蒙古语意为"""诺尔"意为"""达来诺尔"意为"海一样的湖"。呼伦湖享誉国内外,成为众多朋友前来旅游观光的一处胜地,是唯一未被污染的天然湖泊,为全国著名的自然保护区。

  贝尔湖位于新右旗西南部,是中蒙两国界湖。贝尔湖长40公里,宽20公里,面积608.78平方公里,其中大部分在蒙古国境内,仅西北部40.26平方公里为我国所有,贝尔湖主要是集纳东南流来的哈拉哈河水而成的湖泊,乌尔逊河将其同呼伦湖连接在一起。

  呼伦湖和贝尔湖在草原上有很多美丽动人的传说,有人说他们是夫妻湖;有人说他们是姊妹湖。不管他们是什么湖,重要的是她永远都是我们呼伦贝尔草原的象征。

 

呼伦和贝尔夫妻湖之说

      美丽富饶的草原上住着一对非常恩爱的夫妻,丈夫叫贝尔,妻子叫呼伦,夫妻俩放牧着数千只牛羊,数千只马匹,是草原有名的富户。但是他们富了不忘记草原上的牧民,经常分给牧民羊、马、牛,同时也帮助牧民教授如何饲养牲畜、如何料理家务等。在他们的帮助下,这片草原上的牧民都象他们一样过着富裕的生活。

  有一天千里之外的魔鬼听到了这个消息后,非常嫉妒就扬言一定把他们消灭掉。

  魔鬼派兵先抢他们的牲畜,后抢他们的食物。由于力单势弱,夫妻俩被分散在南北的草甸子上,魔鬼为了让他们永不能相见,让他们穷死、饿死,就使用魔法让南北的草原上草植、河水,枯黄、枯干,使草原一片荒凉。在南片的丈夫贝尔想我和妻子各分南北,想见到是非常困难,怎么办呢?而在北片的妻子呼伦也想如果我们夫妻在各自地方能挖出一个泉水,顺流而下不就是永不分开了吗!那么草原也就能回复原貌,草能长起来,牲畜能养起来,这样一来牧民不是一样过上幸福的生活吗?想到了就开始做。贝尔和呼伦是恩爱的夫妻有着一种默契、和谐,心灵相通。他们默默在各自的地方开始挖掘泉水,一日复一日,一年复一年。经过很长的时间终于挖出了两眼泉水。草原上有了水,就有了绿色,牧民又过上幸福安康的生活了。但是呼伦和贝尔还是相见不了,怎么办?他们为了能永远在一起,能相爱到永远,就毅然决然地跳进了各自挖掘的泉眼中,化作滚滚泉水,相对而流永远不分开了。

  从此,草原上就有了两个湖,北面的湖是妻子呼伦挖的就叫呼伦湖,南面的湖是丈夫贝尔挖的,就叫贝尔湖。从那时起呼伦和贝尔湖滋润着草原,使草原更加美丽富绕。

 

呼伦和贝尔姊妹湖之说

       很久以前,有一个绿草如茵,姹紫嫣红,美丽富饶的地方。那时候,这个地方没有名子,那么后来为什么叫呼伦贝尔呢?她有着这样的美妙传说。据说,那时这里住着两个天真烂漫的美丽姑娘。姐姐叫呼伦,妹妹叫贝尔,她俩养的羊群象天上白云;她俩养的骏马象天上的流星一样跑的快;她俩养的奶牛奶汁象天上的雨水一样滋润着草原大地。她俩时时帮助周围的牧民,谁家有困难都去找她俩,她俩就象两颗明珠,为当地的牧民带来了幸福快乐和安康。                                       

  呼伦和贝尔的美名传遍了整个草原,连魔王听了也动了心,他连夜派兵向呼伦和贝尔姑娘求婚,被呼伦和贝尔姑娘严词拒绝,他又增加兵力向呼伦和贝尔姑娘宣战,呼伦和贝尔用自己的智慧和精湛的箭法打退了敌人。魔王没有得到呼伦和贝尔姑娘,反而,遭到重创。

  魔王恼羞成怒,调动全部兵力,亲自出马,来抢呼伦和贝尔姑娘。他疯狂地践踏了草原上盛开的花朵,拔掉了草原上各种植物,填平了草原上各种湖泊,使草原变成了黄沙滚滚,寸草不生的戈壁。

  被困的呼伦和贝尔姑娘顽强拼搏,与魔王斗智斗勇,从早晨战到黄昏仍不分胜负,魔王战到最后怕中呼伦和贝尔姑娘之计,就收兵打到回府。而呼伦和贝尔姑娘利用魔王回府的机会,发动牧民趁夜深人静之机杀死了魔王,取得胜利。可是,草原上没有了河水,牧人怎么生活,姐妹俩商量各挖一个海子,来滋润草原。她俩不管白天黑夜,不管春夏秋冬,年复一年的挖呀挖,终于有一天挖出两个海子,而她们却再也没有站起来。后来人们为了纪念她俩就把两个海子叫做呼伦湖和贝尔湖,把这片草原叫做呼伦贝尔大草原。

 

天鹅与贝尔湖的传说

       巴尔虎蒙古族中流传着这样一个美好的传说。在贝尔湖水中下凡过七仙女,她们是天鹅变的七位绝色佳人。她们个个婀娜多姿,美丽动人,谁见了谁都爱上她们。有一个春光明媚的日子里,她们姐妹七人在贝尔湖中嬉戏。蓝蓝的天空,碧波的湖水,茵绿的草地,映着出一幅美丽七仙女戏水图。她们尽情地玩耍着,一时忘了时间。这时草原上一位名叫巴特尔的小伙子看到了这些,他想如果能娶到这样的妻子那该多好啊?他悄悄地靠近她们,把岸边摆放的衣裳全都藏起来。七仙女她们看时间不早了就上岸找她们的衣裳,可在湖周围都找遍了还是没找到,怎么办?没有衣裳她们就变不回天鹅,也回不了家,她们急的都哭起来。巴特尔小伙子看到这些实在不忍心让她们哭,就喊到:"你们的衣裳在我这里,你们要拿走衣裳必须答应我的一个条件""什么条件,我们都答应",七仙女争着答应到。巴特尔小伙子一看事要成就赶紧说:"你们其中一人要嫁给我,我就把你们的衣裳还给你们,如果你们不答应,那你们的衣裳就别想拿走"。七仙女听到这里左看一看,右看一看,谁也不吱声了,最后大姐打破了沉默,"就让七小妹嫁给他吧,我们每年春季来看你,大家说这样行不行"。大姐的话还没着地,其它五位仙女都非常同意,唯独七仙女哭得很伤心地说:"为了救六位姐姐只有我小妹牺牲了,但是你们说话算数,每年都要来看我"。就这样她们六仙女穿上衣裳变回天鹅,展开翅膀飞向蓝蓝的天空。

  七小妹留在了草原上和巴特尔小伙子成了亲,几十年过去了他们养育了11个男孩,日子过得十分幸福。每年春暖花开的时候,小妹就在贝尔湖或乌兰诺尔见到她们的六位姐姐。见面后畅谈离别的思念,畅谈美好的生活,就这样年复一年生活在草原上。

 

呼伦湖畔马头琴的传说

       马是蒙古族的重要生产和军事工具,成吉思汗是在马背上统一了蒙古诸部,在马背上横扫了欧亚大陆。马对蒙古族来说非常重要,蒙古族对马特别喜爱和尊重。从而很多传说都与马有关。

  相传,呼伦湖畔有一名叫达莱的青年,他的伙伴就是他的马,马对他来说就象亲兄弟一样,每天喂它草、饮它水,同时跟它谈自己的心里话,他与马建立了非常好的感情。有一天,草原上的魔王蟒古斯来欺骗草原上的牧民,骗他们的牛羊,如果不听他的话,他就把谁杀死。青年达莱听说后,骑着自己的爱马来和蟒古斯决战,当战到最激烈的时候,达莱从马背上甩下来,眼看就被蟒古斯杀死,这时达莱的马挡在蟒古斯的面前,被蟒古斯用刀剌进它的心脏。达莱心爱的马为了救自己的主人倒在了地上,达莱看到这景象,悲痛欲绝,大喊一声"我的马"就泪如泉涌,昏倒在地。蟒古斯一看不好,就逃跑了。这时,达莱心爱的马托梦给达莱,让他用马的其股骨、鬃毛和皮做成马头形状的琴。达莱醒来后按照梦里的样子做成了马头琴。达莱拉起悠扬动听的马头琴,他拉呀唱呀,整整拉唱了十天十夜,真情感动了苍天,天神让他的心爱的马复活了。他又骑着心爱的马战胜了魔王蟒古斯,使得草原上恢复了宁静,从此,马头琴产生了。其优美动听的旋律如天籁之音在草原上回荡。

 

成吉思汗栓马桩的传说

      成吉思汗栓马桩位于呼伦湖北岸,距新巴尔虎右旗阿拉坦额莫勒镇38公里,离满洲里市88公里。这里风光秀丽,水草丰美,景色宜人。主要景观处于三面环水的峭壁。南临一湖碧水,石壁嶙峋峭拔,光滑如刀削;北、东面呈陡坡,下临湖湾,只有西部为缓坡与湖岸相连,山顶上有一座高大的凉亭,山崖东方20余米的湖水里,有一座高20米左右,周长20余米左右的柱石突兀而立,柱石呈不规则形,上细下粗,石纹条条,纵横交错,石缝间筑有鸟巢,时有水鸟飞出,盘旋湖上。景区总面积达20平方公里。辽阔的草原,天然的沙滩,碧波的湖水,奇岩峭壁,给现代人留下了独特的旅游资源,尤其是湖中成吉思汗栓马桩的传说把人带入成吉思汗铁马金戈的年代。

  相传,有一年的冬天,成吉思汗在与世仇塔塔尔部落征战时,他率百余轻骑兵连夜袭击塔塔尔部落,不想塔塔尔人早有准备,一场激战,成吉思汗只剩10余人,自呼伦湖北岸撤退,塔塔尔人紧追不舍。乘着黑夜的掩护,成吉思汗一行退到湖的西北岸。岸边是一道陡崖,后面塔塔尔人逼近,成吉思汗见陡崖20余米处有一高20米左右不规则形石柱立在冰面上,心里想这是绝妙的隐蔽处,便命令手下向西撤,引开塔塔尔人的追赶,而成吉思汗留下一随从下马,脱掉自己身上的蒙古袍把自己的坐骑的马蹄包住,从西坡上冰,走到湖中的石柱后隐藏起来。刹那间塔塔尔人追到湖边,发现湖中只有一个高20米的石柱,并无他人,这时塔塔尔人听到西边有喊杀声,随着喊杀声塔塔尔人挥马追赶去了。

  在寒风刺骨中等待塔塔尔人远去的时候,成吉思汗和自己的随从感到疲惫和饥饿,他紧紧攥着自己的坐骑的马缰绳栓在湖中的石柱上,并拿出行囊吃了几块熟牛肉干,吃了几把湖中的冰块,便和随从紧紧依偎在一起打起瞌睡。

  第二天,当太阳刚刚升起来的时候,随从就把成吉思汗叫醒。经过一夜的休息,恢复体力的成吉思汗,望着搭救和遮风寒的栓马的石柱,双手合掌,向着太阳说到:"湖中石柱,搭救了我的生命,待我成大业时,再来祭拜"。说罢,和随从牵马上岸,向驻扎在克鲁伦河畔的老营飞奔而去。后人为了纪念他,将湖中的石柱叫做成吉思汗栓马桩,至今仍有很多牧民每逢农历五月初三和七月十三祭拜此石柱。

  还有一传说。说当年成吉思汗曾在这里训练他的骑兵时,将自己心爱的八匹骏马栓在了这石柱上,故称之为成吉思汗栓马桩。

  呼伦贝尔大草原是成吉思汗建树伟业的基地,在这片土地上他用自己的卓越才能和胆量发动一个又一个对政敌的战争,也是在这里统一了蒙古诸多部落,最著名的战争是成吉思汗与札木合"阔亦田"之战也在呼伦贝尔大草原发生的。成吉思汗只所以能取得胜利是与他的练兵、训兵战术有关的。相传,当年成吉思汗来到呼伦湖畔,看到这个有山、有水,美丽富饶的地方就安营扎寨,训练他的骑兵。他规定每个骑兵都必须准备好3匹骏马,自己拥有8匹骏马。这一原因是成吉思汗的骑兵都要长途跋涉,用马托运食物,另一原因是在战争中无食物饥饿时用马肉来充饥。他还创造性地运用"围猎"战术,让骑兵围成像海子一样,也就说围成湖水一样,脸面朝外,转着圆圈围攻敌人,这样利于全方位的围攻和防守。这样的练兵持续八天八夜,骑兵们个个表现出色,成吉思汗也觉得他们已经掌握了这种战术,所以牵着自己心爱的八匹骏马栓在了呼伦湖中的石柱上,命令骑兵们就地休息。就这样成吉思汗的骑兵又一次掌握新的战术。后来为了纪念他的这种战术,将呼伦湖中的石柱叫做成吉思汗栓马桩。

 

克鲁伦河和乌尔逊河的传说

       克鲁伦河发源于蒙古国肯特山东麓,自西而东到佐修勒庙附近进入我国的境内,向东流经新巴尔虎右旗阿敦础鲁苏木、阿拉坦额莫勒镇注入呼伦湖。全长1264公里,在我国境内约206公里。流域面积7153平方公里。河面宽约60米,水深2米左右,在夏、秋流量最大,两岸有沼泽湿地,水草条件好,为优良的天然牧场。

  克鲁伦河被誉为蒙古族的母亲河,"克鲁伦"在蒙古语中译为"光润"之意,取其转意发扬光大,而命此河名。克鲁伦河千百年来始终以博大的胸怀滋润着巴尔虎草原,千折百回流入呼伦湖。

  乌尔逊河又称鄂尔逊河,《蒙古秘史》称"兀几矢温河"。它发源于贝尔湖,北流入呼伦湖,它象一条洁白的哈达,南北连接着呼伦和贝尔湖,东西连接着新巴尔虎右、左两旗的新巴尔虎草原。

  乌尔逊河全长223.28公里,流域面积10528平方公里,河宽随水量的多寡而变化,在多水期河宽达60-70米,水深2-3米,枯水期仅1米,河底多为砾石组成,河道两旁植被丰富,沿岸长有柳树和芦苇,是呼伦湖、贝尔湖鱼类产卵的重要场所和回游通道。河内盛产鲤、鲇、白鱼等多种鱼类。乌尔逊河北流至呼伦湖南80公里处分成两支汇成乌兰诺尔,也称乌兰泡,乌兰诺尔随水多少而扩大或缩小,面积达75平方公里。乌兰诺尔水生植物非常丰富,有成片的芦苇塘,有多种珍禽鸟类和鱼类在这里繁衍自己的后代,是鱼类和鸟类栖息的天堂,为国家级自然保护区的核心地带。

  克鲁伦河和乌尔逊河都在新巴尔虎右旗境内,是在呼伦贝尔草原上很有名气的两条河流,尤其是克鲁伦河被称之为蒙古族的母亲河,千百年来这两条河的美妙动听传说一直延续到今天。当今天的人重新听到这些传说,依然被故事的情节所感动,同时也感叹牧民在草原地理环境游牧生活中对美好生活的向往以及形成的草原一样博大宽广的胸襟,骏马一样刚毅剽悍的性格。

 

乌尔逊姑娘的传说

       呼伦贝尔草原的花是最美丽的,人也是最动情的。当年呼伦姑娘和贝尔姑娘在南北各挖海子的时候,有一个名叫乌尔逊的姑娘看着她俩在挖海子非常佩服。姐妹俩在各自的草原上挖呀,挖呀,挖了整整五十年。但是姐妹俩还是不能想见,怎么办呢?有一天乌尔逊姑娘心想我得想办法让她姐俩相见。于是她千里迢迢来到水神府请来水神,让北片呼伦姑娘挖的海子和南片贝尔姑娘挖的海子相对流,形成一条洁白,宽畅的河水。使呼伦姐姐和贝尔妹妹相见,姐妹俩想见后为了答谢乌尔逊姑娘就把这条河叫乌尔逊河。

 

乌尔逊河畔孛尔贴的故事

       乌尔逊河,成吉思汗时代叫兀儿矢温河,在清朝时叫乌尔逊河。乌尔逊河是将呼伦湖和贝尔湖连接起来的河。二十世纪,成吉思汗的父亲也速该带着自己的儿子铁木真来到乌尔逊河畔与弘吉剌部的德薛禅的女儿孛尔贴定下了婚约。成吉思汗的父亲也是在这次联姻反回驻地时,被世仇塔塔尔人用毒酒杀害了。从此,成吉思汗的家族经历了几十年的艰辛生活。

  成吉思汗成长到十八岁时,他的母亲诃额伦决定给成吉思汗办婚事。就让他们备齐了一峰佩戴银鼻圈儿和系有整套缨穗的白驼做领头,9匹配上玉辔和嵌有宝石鞍子的马,还有闲马二九,牛羊三九。这些九九彩礼,都由成吉思汗带队送到了乌尔逊河畔弘吉剌部德薛禅家。

  成吉思汗一路沉浸在幸福里,憧憬里孛尔贴可爱和可亲的面孔时时出现在成吉思汗的眼前。

  当成吉思汗的迎亲队伍来到乌尔逊河畔时,德薛禅大喜过望,连夜为成吉思汗建造了一座大翰耳朵的豪华的住所。

  新婚之夜成吉思汗和孛尔贴相拥而坐,相诉九年来的思念之情。成吉思汗对新婚妻子孛尔贴说到:"你跟着我今后一定会吃不少苦,因为我一生下来手握一块坚硬的血块,这就注定我必须是一名勇士,我要报仇,我要建立我们的蒙古国。"孛尔贴听到成吉思汗的话感慨万千说到:"暴风吃不走雄鹰,恶狼吃不掉猎犬,长生天已经把你给了我,我要跟随你,不论走到那里,有多大的困难我永远伴随你,永远给你力量。"

  从此,孛儿贴把成吉思汗家族的一切事务都管理的井井有条,使成吉思汗为家族的事情不分心不操心,腾出更多的时间为统一蒙古诸部筹谋策划,在孛尔贴贤内助的大力支持下,成吉思汗打胜一个又一个战争,统一了蒙古诸部,建立了自己的国家。

 

乌尔逊河畔的“十三翼大战”

       相传,成吉思汗26岁时,被各部推为可汗,其童年时代的安答扎木合的部下很多人先后归附于成吉思汗,引起了扎木合的嫉恨。正在这时,扎木合的弟弟统察儿围抢成吉思汗部下拙赤答儿马刺的马群,被拙赤答儿马刺射死。扎木合借口为弟弟报仇,集合属下十三部三万之众,沿哈拉哈河杀向成吉思汗的驻地。

  扎木合属部的亦乞列思族人木勒客脱塔黑和孛罗勒歹二人同情成吉思汗,密密地为成吉思汗报信,成吉思汗迅速组织自己的部下三万之众分为十三翼迎战自己的安答扎木合。

  当成吉思汗的队伍来到乌尔逊河畔时,双方交战。成吉思汗因准备不足,仓促应战而败兵退回哲列涅峡谷。扎木合在回师的路上,遇到了原来是自己的部下,后归附于成吉思汗的赤那思族人。扎木合就令部下就地起多个大锅,将赤那思族人一个个捉了,扔进大锅里活活煮死。扎木合的残暴行为引起部下的强烈不满,兀鲁兀惕、忙忽惕等诸多首领纷纷率部队归附于成吉思汗,虽然成吉思汗在十三翼战役中失败,但是众多部落的归属,使得成吉思汗的力量变得更加强大。

 

克鲁伦河畔“金鞭落水”的故事

      在很久以前,在克鲁伦河畔发生一次攻打塔塔尔人的战争。塔塔尔人在金朝的挑拨下经常进攻蒙古、克烈等部落。而且铁木真的曾祖父俺巴孩汗和他的父亲也速该都被塔塔尔人害死,成吉思汗和塔塔尔人结下了不解的冤仇。有一天,成吉思汗的部队在克鲁伦河畔攻打塔塔尔人的战争进行了三天三夜,还没有胜负,成吉思汗以为父祖报仇的名义向脱里罕请求出兵攻打塔塔尔人,脱里罕的部队来到克鲁伦河对岸。如何趟河过去,对岸有没敌军,脱里罕的部队正在犹豫。这时成吉思汗也想到了这个问题,如果不及时传递这边的情况,脱里罕的援兵怕有敌军的埋伏不可能趟河过来。成吉思汗想我们蒙古族骑上骏马后都要甩三下马鞭的习惯(甩三下马鞭表明一切顺利的意思),我在河的南端,脱里罕的部队在河的北端,这样我在河里甩三下马鞭,河对岸的脱里罕的部队就明白我的意思了。成吉思汗举自己的金鞭在克鲁伦河上用力甩了三次。脱里罕的部队听到三声鞭响后知道对岸是成吉思汗的部队,就趟河过去,两个部队会合,战胜了塔塔尔人。成吉思汗也是通过这次战争控制了呼伦贝尔大草原。从此呼伦贝尔大草原成为成吉思汗取得一系列战争胜利的给养地和安全可靠的根据地,为了以后更好的战胜敌军,凡是在河间、山间发生战争,传递对方平安就用甩三下马鞭表示一切顺利。人们为了纪念这件事就起了非常好听的名子,即成吉思汗"金鞭落水"

 

天上人间--呼伦贝尔大草原

      很久以前,天神和地神居住在天上。他们分工合作,天神专管风云雷电和天河,地神主宰地上的万物生灵。每天当太阳神出现的时候,天神和地神分别干自己的事情去了,一直到星神出现,他们各自回到一起,同吃同住非常快乐。

  有一天,天神想到人间去看一看,因为他经常听地神讲述人间的故事,觉得人间比天上好,想到人间走一趟。

  这天,地神留在天上替天神掌管一切事情时,天神兴奋地踩着一朵云从空中来到一座山脚下,眼前的美景一下被吸引住了。各种野花开的漫山遍野,嫩绿的草香满天飞舞,牛羊马驼点缀在绿草地上。他惊喜地问到:"这是什么地方?"一位在山下放羊的牧民回答到:"这是呼伦贝尔大草原。""天地下还有这么好的地方"天神感叹到。

  当天神沉浸在美妙的景色时,从远处来了一为骑士,手中握着弓箭,看来是打猎的,天神灵机一动,变成一只黄羊,在山上悠在悠在吃草。这位骑士一看这不是很好的猎物吗?就举起箭飕的一声射中了黄羊,黄羊带着箭朝山下跑,骑士在后面追。追到山脚下,骑士下马捉黄羊时,黄羊突然不见了,只见一支利箭挂在一颗大树上。骑士非常奇怪,正在这时远处又有一只白兔在奔跑。骑士毫不犹豫地拿起弓箭射向了白兔,白兔回头看了看骑士,"你怎么还要打死我呢?地上的人类怎么这么残酷",一扭身变回的天神很生气地回到了天上。

  到了天上怒冲冲地对地神说:"地上怎么还有狠心的恶人呢?对生命不爱惜,想打死就打死,我要把他们一个一个打入天牢,永无天日!"地神一听不好,这要让太阳神知道,不就怪罪我没管好地上的事,不行,我得到地上处理这些事情。他劝说到:"天神请息怒,我回去处理这些事情,处理的不好请您天神再出马"。地神也没理会天神听没听,转身就回到地上,为了了解更多的事情,他变成了大雁,盘旋在草原上,查看每个山、每个湖、每个角落。

  这一天,大雁在很有名的宝格德乌拉山盘旋时,发现一位老人正在阻止一位年青的猎手射杀一只鹿。就听老人说:"你要珍惜动物,它们是我们的朋友,没有它们我们那有今天"。那位年青的猎手说:"什么朋友,它们是我们的猎物,不杀死它,我吃啥""你可以靠自己的双手养活自己,靠自己的劳动养活自己"。老人耐心地做着思想工作,但是,这位年青猎手还是不听他的话,"你看天上飞着一只大雁,大雁的肉好吃极了,我给你打下来",说着年青猎手拿起弓箭射向了大雁。地神怒气冠天,手握利箭站在他的面前,年青猎手还纳闷我的箭怎么在他的手里。地神手握箭痛斥道:"你怎么还不听老人的话,无法无天,还有没有章法""不用你管"年青猎手还在狡辩。地神嘴说着术语,手握箭头轻轻地在年青猎手的额头上碰了一下,让年青猎手变成了一棵看守神山的神树,老人看到这里,就地磕头说到:"神啊,保佑草原一天比一天好吧""如果有这样的事情再发生请在宝格德乌拉上洒上马奶酒,绕三圈,我就知道了,我会随时随地保佑着这片草原"。地神说完就飞回住地,跟天神说:"我已经安排好地上的事了,请你放心,千万不要告诉太阳神,以后再也不发生伤害动物的事情了"

 

新巴尔虎的由来

      居住在喀尔喀蒙古地区的巴尔虎人因与喀尔喀部统治者不合,于雍正九年(1731年)偷渡国境进入俄罗斯界内,而又被俄罗斯遣送回来,其首领黑力太等被清朝处死,余众仍在喀尔喀界内居住。雍正十一年(1733年),喀尔喀车臣汗部贝子扬其布道尔吉旗属巴尔虎管理章京车椤和都古尔领兵前往额尔德尼召军营。行前,扬其布道尔吉不但不接见并加以辱骂,引起愤恨。到军营后,车椤和都古尔联合巴尔虎各姓氏请求加入清八旗,获得批准。17347月,共2984名巴尔虎兵丁及家属迁住呼伦贝尔。按索伦兵制,将其中的2400人以60人为一个佐,组成40个佐,分为左、右翼8个旗,命都古尔、查干、西日布为镶黄旗章京,达利、巴特玛为正白旗章京,根敦为镶白旗章京,额布根、额如格为正蓝旗章京,车椤、阿斯日勒为正黄旗章京,博尼、图勒特木为镶蓝旗章京,同时任命都古尔为左翼总管,车椤为右翼总管。这两翼八旗巴尔虎后衍变为今新巴尔虎左右二旗。2984名巴尔虎兵丁及其后人被称为新巴尔虎蒙古人。

 

巴尔虎蒙古族禁忌

       巴尔虎蒙古族在门外挂条毡子或蒙古包门右侧绑一把草作为标志,以示家里妇女坐月子,或家里有病人,外人不可进。

  日出前,日落后禁忌从家里往外拿东西,忌夜间往来,家人外出夜间回来,要用火在来者身上绕几次,以示净身。

  骑马坐车接近蒙古包时缓行,直冲蒙古包或骑快马而至,意味着报送不吉利之事,是不礼貌的行为。串亲探友进蒙古包时不能手挂鞭棍,腰带马绊。入包后坐在右边,离包时走原路,待送行的主人回去后再上车或上马。在蒙古包内主人献茶,客人应欠身双手去接,睡觉时脚不能伸向西北方。平素不宜用烟袋或手指人头。禁止用刀触火,也不许用刀在锅里取肉,不能在火盆上烤脚。包里若有病人,便在门外右侧缚一条绳子,一头埋在地下,表示主人不能待客,来者就不应入内。

 

巴尔虎蒙古族婚俗

       在过去,巴尔虎青年男女结成夫妇多数由父母做主,即使双方情投意合,也必须经过父母同意,父母替儿女找对象,主要条件是看对方家庭经济情况。因此,"门当户对"是最普遍的订婚形式。其次是喇嘛看卦,青年男女成婚,一方面要听父母的意见,另一方面也要取得喇嘛的同意,如看双方八字是否合适。万一不合,一对相爱的青年男女便很可能成为不了夫妇。

  父母同意和经喇嘛看卦以后,就是订婚,亦有两个步骤:一是看八字,当某一家的男子看上另一家的女子后,他便请媒人拿着男方八字去女方家求婚,如果女方家也愿意,便也拿出女子的八字,和男方八字统交喇嘛看,是否同意,如果喇嘛也同意了,便仍旧请他择日订婚;订婚这一天,男方的父兄带着酒和缎子来到女方家,请求订婚,并请女方亲友吃酒,共同议婚事。得到女方应充后,男方把缎子放在佛前作证,并给女方倒酒,订婚即告完成。

  以往男女结婚都较早,十五、六岁结婚是普遍的,在缔结婚姻上,多限于亲戚朋友的范围之中,最明显的是表亲婚姻,也就是舅表兄弟姨妹与姨表兄弟姨妹是很好的配偶。但直系关系,同姓者不能结婚。

  结婚仪礼必须花一笔钱,按经济情况不同的仪礼的婚礼也各有差别。较富有者的彩礼多半为牛羊,一般为40多头牛或十几只羊,富裕者有达百余只的,这些彩礼多在结婚以前送到女方家,但也有婚后才送的。当女儿要出嫁时,女方父母必须给她预备出嫁时的东西,一般的牲畜、箱子、柜、床,数目不等。最富裕的家庭甚至给出嫁的女儿预备新蒙古包,以及赠送女婿马匹、衣服等。

  结婚前一日,女方亲友要给新娘预备一件蓝色或黑色的衣服,肩上有旗并有银饰,另外还有一顶帽子,新娘在哭泣中穿上这件衣服。另外有十几个好友陪伴她去向附近亲友家辞行,每到一家便哭一次,表示很留恋。这时亲友也为她杀羊摆酒,表示挽留,甚至还留姑娘住一夜。这一天在新娘的自己家里,由她父亲作席,招待来到家里的男方的父兄和新郎,作席的材料多为男方带来,通常以牛羊为主,数目不一定,最多达二三只十,男方在结婚前一日,由父兄亲友陪着新郎来女方家。除新郎的父兄带羊和酒以外,新郎多半还带上弓箭。新郎进包以后,给佛爷点灯,叩头。继之便向女方父兄亲友叩头,为他们装烟,还为他们倒酒。

  结婚日,即男方到女方家的第二天,新娘坐马车,新郎在她马车顶上向前射一箭,意思是把鬼怪射走了,在回男方家还有十来里的地方,早有人在迎接。之后,又在男方的包中作席,新娘在进包时,也向佛叩头,以及拜见男方家的父兄亲友。吃酒时也为他们斟酒。一直到筵席散后,新郎新娘还要送这些亲友至门口,把亲友们送走后,他们才回包里来吃合欢酒,这时有小孩陪着他们。

  结婚以后,新娘到亲友家中去串门,介绍自己,让这些人认识她,同时在结婚不久,有的是在3天以后,有的在20天以后,去娘家一趟,完成了这些礼节,新娘便和其他女主一样劳动起来。

  巴尔虎妇女在未结婚之前,其发式都梳单辫,婚后梳双辫,新巴尔虎妇女还有在婚后理去前额头必发(戴头饰),再梳双辫的习俗。

巴尔虎蒙古族男儿三艺

       巴尔虎蒙古族"男儿三艺":是摔跤、赛马、射箭为基本内容并融有祭敖包、民族歌舞、旅游观光的项目。

  在"男儿三艺"中,最让人心动的是摔跤(博克)。即是人与人直接接触,是力与技的全面较量,推、拉、勾、绊、提、压、扭、背,除不允许触头,抱腿、击身,所有的技能均可尽情地发挥,只要一方膝部以上触地即可。比赛时,摔跤手们身着镶有铜或银钉的香牛皮或帆布"昭德格"(博克服),下穿绣或套有民族雕花图案白色马裤,脚蹬蒙古靴,跳着鹰或狮舞步入会场,向主席台和观众鞠躬致礼,相互握手,然后在赞歌中开赛。

  在"男儿三艺"中,最让人兴奋的是赛马。骑手们在几里以外,随着发令者彩旗落地,策马扬鞭,如风似箭,奔向终点。观众在两侧夹道欢呼,助劲,汽车、摩托车在周围监督。护航,场面蔚为壮观。参赛者一般都是少年,比赛形式有跑马、走马、颠马,另外还有驯马、套马、马术等。

  在"男儿三艺"中。最让人揪心的是射箭。射箭手身穿民族服装,站在离靶数十米外,举弓塔箭,屏目凝神,向靶心瞄准,那一刻,也是观众最紧张的一刻。随着近一米长的竹箭飞向靶心时,人们欢呼雀跃,拍手喝彩。射箭除步射外,还有骑射,即弓箭手骑马奔跑,在规定的距离之内,射左右3个靶桩。此举无疑是蒙古族昔日风采的再现。

  "男儿三艺"不管是哪一项夺冠,都会得到蒙古族最贵重的奖品。过去曾有九九八十一件之说,即九种礼品,(马、牛、羊、骆驼、绸缎、砖茶、柜、床等)。

  "男儿三艺"是内蒙古大草原发展旅游的一道亮丽的风景。愿这一草原瑰宝内容更加丰富,形式更加规范,可观、可感、可传,走向全世界。

 

巴尔虎蒙古族的礼节

       新巴尔虎蒙古人重礼仪,见面不论认识与否,必须问候。 

  平辈熟人一般问"赛音白努",为你好之意。如遇长者或初次见面则下马问候"塔赛音白努",为您好之意,接着问候全家好,草场好、牲畜好,并问"索宁白努",为有什么新闻之意。分别时互道"巴雅尔太",为再见之意。来客不管是否相识,语言是否相通,一律热情招待,敬茶属传统礼节,先敬一碗奶茶,以示敬重,随即拿出糖块、点心、果子、奶干、奶皮子等请来客食用。来客若是长辈或亲友,主人必须以酒饭相待。如需住宿,主人亲自铺好被褥。平时见人正在井边打水饮畜则要主动帮助,不能袖手旁观。自家杀牛马宰羊,要向邻居送血肠等物,送小孩以腰子、肝,送老人以做汤的肉。借用他人牲畜,用完必须还本人,如不交待清楚也不放回本群,则视为偷盗。操办喜事必请亲朋参加,亲朋也只派一两个代表人物,不邀则不来。

 

迎接客人的礼节

      住处来人,听到狗吠或来者叫"看狗",赶快从蒙古包里出来迎接客人,如来者是长辈,赶紧用双手接过来者的马缰绳,拴在马桩或车上,并弯腰问"门德"(即问安),请客人进屋。来者到蒙古包里门前,先把刀从腰上取下悬在前边,向迎者摊开双手说声"请进",表示敬意,主人说"",来者才进屋。来者如腰带挂有马绊子或手拎鞭子,是绝对不可以进屋的,必须把马鞭子和绊子挂在马鞍上或蒙古包外边才能进屋。进门内站定,摘下帽子拿在右手(女子不用摘帽),从长者开始一一问"门德",或向着长者问"大家门德",继而又问"牲畜平安",而后男子在炉子西侧,妇女在炉子东侧入座。如来者是长者,包里人全站起来,从前面让到上座,妇女中若有姑娘,应先进包里并在东侧上席就座,而妇女进包后不得越过东侧的上座。

  客人坐下后,由主人向客人敬烟,而后在客人面前放小桌,倒茶用右手端上,客从也用右手接碗,再将奶食和糕点放在桌上请客人品尝,如果是春节或来者是受尊敬的客人,茶点之后,盘子内放酒杯,斟满酒,双手端盘,弯腰向客人敬酒,客人用右手接酒杯,用无名指拈洒滴在地上,弹向火炉,再向各位说声"请喝酒",客人吃喝好。要说要办的事结束要走时,如若今年头一次来的客人,应先放茶点,并赠送哈达或毛巾作为年礼,客人用双手接礼,向左手折放,举右手致答谢礼,收好礼品,这时主人先出蒙古包,给予客人撵狗,客人到门口回身,摊开双手躬身说"请诸位到舍下品茶",以表达谢意,出门后骑上马再向主人道谢,并邀请主人去做客。

 

交换“乎壶日”礼

     鼻烟壶蒙古族叫"乎壶日"。过去草原上的牧民多不抽卷烟,而用鼻烟。将鼻烟装在一个小巧玲珑的鼻烟壶里带在身上。鼻烟壶一般用翡翠、珊瑚、琥珀、玛瑙等制成,饰以飞龙、奔马及各种山水花鸟之图,还有用金、银、铜等制作的。是蒙古族明清至今爱不释手的物件。客人或朋友表示敬重和亲切的第一个见面礼。就是互相交换"乎壶日"。在传统的礼俗中,娘家来客,如果是同辈,就以右手互相交换,双方将对方的烟吸一下,然后互换回去,如果来者是长辈,则要请长辈先坐下,自己站着交换,待长者从容地吸过后,自己不吸,微微向上举一下,而后双手捧给长者,把自己的"乎壶日"换回。妇女在举"乎壶日"时还要轻轻碰下自己的前额,并慢慢鞠躬,然后双手送给长辈。

 

 

 
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